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厚德载物
文|之衡
说完了第一点,我们来看第二点:有德行。
正所谓厚德载物。一个人即使再有才华,如果他缺乏德行,那还是不配拥有众人的爱戴。作为一个领袖,必须能够以德服人,很多时候德比才还要重要。因为一个有德行的人身边往往可以聚集到一群有才华的人。
那么,孔子的德行表现在哪里呢?我举两个例子。这两个例子都讲到了孔子对待自己亲人的态度,一个是关于他的女儿,另一个是关于他的儿子。
孔子的女儿叫什么?不清楚。《论语》没有说。但是,《论语》里有明确记载了孔子嫁女的故事。那么,他把女儿嫁给了谁呢?嫁给了一个劳改犯。
《公冶长篇5.1》记载:
子谓公冶长,“可妻也。虽在缧绁之中,非其罪也”。以其子妻之。
这个公冶长也是孔子的学生,齐国人。孔子说,可以把自己的女儿嫁给他。他虽然曾经被关在监狱里,但这并不是他的罪过。于是,孔子就把女儿嫁了。这里的妻,要读第四声,是动词。缧绁,就是捆犯人用的绳子,这里用来指监狱。
这个故事记载地非常简单,并没有太多情节。但由此,我们可以看出孔子的境界和德行。一般来讲,女儿总要嫁个高富帅,比如像子贡这样的有钱人。可是,孔子偏偏把女儿嫁给了公冶长,一个坐过牢的人。读完这个故事,让我十分敬佩孔子的为人。
还有一个事情是讲孔子的儿子,也就是孔鲤的。
有一个叫陈亢的人,这个亢要念“刚”。他向孔子的儿子伯鱼请教。伯鱼就是孔鲤,伯鱼是他的字。他说:“你在老师那里,有得到一些与众不同的传授吗?”(原文是:陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”)陈亢这个人看来是想偷偷打听一下,老师又没有私底下给他儿子开开小灶。结果,孔鲤说:“没有啊。有一次,他一个人站在庭院里,我就恭恭敬敬地走过去。父亲就问我:‘学诗没有?’我说:‘没有啊。’他就说:‘不学诗就不会说话’。于是,我就退回去学诗了。”(原文是:未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:“学诗乎?”对曰:“未也。”“不学诗,无以言”鲤退而学诗。)孔鲤接着说:“还有一次,父亲又一个人站在庭院里。我又恭恭敬敬地走过去。父亲问我:‘学礼了吗?’我说:‘没有。’他就跟我说:‘不学礼,就不能在社会上立足。’我便退回去学礼了。就听到这么两件事。”(原文是:他日,又独立,鲤趋而过庭。曰:“学礼乎?”对曰:“未也。”“不学诗,无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。)
结果,陈亢听完之后非常高兴。他说:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”意思是,我问了一件事,居然知道了三件事。第一件事就是要学诗,第二件事就是要学礼,第三件是就是知道了君子对待儿子的态度。(《季氏篇》16.13)
由此可见,孔子这个人,绝对不偏私。这样的老师,必定会深受学生的爱戴。我猜想了一下当时的场景。很有可能,陈亢只是其他同学派的代表,本来是想让他打探一下,看看老师有没有什么绝招私底下传给了自己的儿子。结果,当弟子们知道老师完全没有任何私心的时候,我想,那种内心的敬意自然是油然而生的。
最后,我们再来说说孔子的修养。
孔子尚礼,而他本人也是言行一致,彬彬有礼。正所谓:“文质彬彬,然后君子。”关于这一点,《乡党篇》中有很多记载。我随便举一例:
君召使摈,色勃如也;足躩如也。揖所与立,左右手,衣前后,襜如也。趋进,翼如也。宾退,必复命曰:“宾不顾矣”。《乡党篇10.3》
这段什么意思呢?意思是说,鲁国的君王如果召他去接待外宾,他就面色矜持庄重,脚步也显得比较快。他向两旁的人作揖,或者向左拱手,或者向右拱手,衣裳一俯一仰,却十分整齐。快步向前的时候,好像鸟儿舒展着翅膀。贵宾辞别后,他一定向君主汇报说:“客人已经不回头了。”
我们可以想想一下这幅画面。一个身材高大的孔子,衣着得体,在那里迎接外宾。多么美好的画面,多么有修养的君子。这样的孔子,用今天的话来说,那就是男神。
而且,孔子他不仅对自己的言行有很高的要求,对身边的朋友也是如此。有一回,一个叫原壤的人来找孔子。原壤是孔子的老朋友,应该是从小一起长大的。结果,他在客厅里等孔子的时候,两条腿向八字一样张开着坐在地上。(原文是:原壤夷俟。)春秋时期的人,是要坐在地上的,而且要跪坐。坐姿得像日本人那样,脚坐在屁股下面,这个叫正襟危坐。
结果,孔子看见了。就训斥他说:“你这个人啊,小时候就不懂礼节,长大了也毫无贡献,老了还吃白食,真是个害人精啊。”说完,他还用拐杖敲原壤的小腿。(原文是:子曰:“幼儿不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼。”以仗叩其胫。)(《宪问篇》14.43)
孔子不仅行为举止风度翩翩,他还有艺术上的修养。孔子他酷爱音乐,而且爱听高雅的古典乐。音乐一直以来都被哲学家所推崇。柏拉图就曾说,音乐是可以净化灵魂的。
有一次,孔子在齐国听到了《韶》的乐章。《韶》属于舜乐,这个是当时最高级的古典音乐了。就好像我们今天的人去欣赏贝多芬、巴赫的作品。孔子听得痴迷,竟然达到了“三月不知肉味”的地步。这段的原文是:
子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!”(《述而篇》7.14)
后面这句“不图为乐之至于斯也”的意思就是:想不到欣赏音乐竟然到了这种境界。看来,孔子这个人绝对是个高雅人士,是注重精神生活的人。古时候吃肉可不是一件简单的事,不像我们今天,想吃就可以吃到的。孔子听音乐,竟然达到了这种程度,不得不让人佩服。
所以说,孔子这个人有才华,有德行,又有修养。这样的人,怎么可能没有人格魅力呢?而这种人格魅力,正是后来的学生们愿意如此推崇老师的一个主要原因,甚至在老师死后,子贡等人要发起一场造圣运动。我想,在很大程度上,也是出于对孔子本人的敬重。
子贡这个人是非常聪明的,在学问上,他或许不及颜回,但是论综合实力,我认为子贡更胜一筹。以至于后来(可能是孔子死后),很多人都说,子贡的才华和境界已经高出他的老师孔子了。但是,子贡却从来没有因为这些话而动过心。因为,他心里深深地明白,老师是一个远在他之上的人,无论是才华、德行还是修养,都不是一般人可以企及的。对于子贡来说,他唯一能做的,就是把他的老师当做日月一样去崇拜,去尊敬。
当年,叔孙武叔要毁谤孔子。子贡就站出来说:“你们不要这样做。我的老师是不可能被毁谤的。别人的贤能,好比山丘,尚可以越过;但我的老师,却是那天上的日月,永远无法超越。如果有人要自绝于日月,那么对太阳和月亮来说,又有什么损害呢?这只能代表他们不自量力而已。”
这一段的原文就记载在《子张篇19.24》:
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰;“无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也。”
子贡极力捍卫了老师的尊严。而其他的学生也从未忘记过老师的教诲。孔子去世之后,很多人都做了官,在官场上努力实现着孔子当年的理想。还有些人,和老师一样,四处教学,把儒家的思想传遍神州大地。儒家的学说,从孔子这里得到了建立,却是在他的学生们手中得到了发扬。那么,接下来,就让我们来看看孔子的这些弟子们。
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